تعالیم نوین بهائی برای دنیای امروز

دربارهء دیانت بهائی و تعلیمات نوین و نظم بدیع و جهان شمول آن مقالات بیشماری موجود است ، که هر یک بنوعی و از زاویه ای بیانگر بزرگی امر مبارک است . در این سالها نویسندگان بسیاری با قلم های شیوای خود در راه روشنگری و زدودن اوهام و خرافات از جان و روح این مردم کوشیده اند تا شاید آیئنه دلهای آنان غماز شود . در این نوشتار کوتاه سعی خواهد شد تا با نگاهی متفاوت به برخی از تعالیم مولایمان ، حضرت بهاالله روحی لاحبائه الفداء ، کمکی در جهت رفع شبهات داشته باشیم .

«... پس عالم انسانی از ظلمات طبيعت جز بترک تعصّب و اخلاق ملکوتی نجات نيابد ...»

یکی از آموزه های مهم دیانت بهائی ترک تعصبات می باشد . عظمت این تعلیم هنگامی آشکار می شود که آنرا در کنار دو تعلیم دیگر آئین بهائی یعنی ، ترک تقالید و تحرّي حقيقت

و تطابق دین و علم قرار دهیم . ابتدا به بحث ترک تعصبات می پردازیم . منظور از ترک تعصبات چیست ؟ حضرت بهاالله جهان امروز را مانند یک وطن می دانند و از ساکنین این وطن عظیم می خواهند که دست از تعصبات نژادی ، قومی ، قبیله ای ، ملی ، مذهبی و ... برداشته و در عوض آن در جهت صلح و وحدت عالم انسانی ( دوتعلیم دیگر دیانت بهائی) گام بردارند . همانطور که ملاحظه میکنید این تعالیم چنان مانند رشته های یک زنجیر در هم گره خورده اند که بحث پیرامون یکی بدون وارد شدن به دیگری ابدا ممکن نیست .

اما چرا حضرت بهاالله بر ترک تعصبات تاکید دارند و اصولا با ترک تعصبات چه چیزی عاید نوع بشر می شود ؟ جواب این سوال را مبین آثار ، حضرت عبدالبها ، چه زیبا داده اند که : « ...ای احبّای الهی از رائحه تعصّب جاهلانه و عداوت و بغض عاميانه و اوهام جنسيّه و وطنيّه و دينيّه كه بتمام مخالف دين اللّه و رضای الهی و سبب محرومی انسانی از مواهب رحمانی است بيزار شويد و از اين اوهامات تجرّد يابيد و آينه دل را از زنگ اين تعصّب جاهلانه پاك و مقدّس كنيد تا بعالم انسانی يعنی عموم بشر مهربان حقيقی گرديد و بهر نفسی از هر ملّت و هر آئين و هر طائفه و هر جنس و هر ديار ادنی كرهی نداشته باشيد بلكه در نهايت شفقت و دوستی باشيد شايد بعون و عنايت الهيّه افق انسانی از اين غيوم كثيفه يعنی تعصّب جاهلانه و بغض و عداوت عاميانه پاك و مقدّس گردد روز بروز سبب الفت و محبّت در ميان جميع ملل شويد ... » ( مکاتیب حضرت عبدالبها جلد2) .

اگر به عقب بر گشته و زمان ظهور امر مبارک را مورد بازبینی قرار دهیم ، میبینیم که نه تنها در ایران که در بیشتر ممالک ( علی الخصوص ممالک شرقی ) تعصب و عقاید نشات گرفته از آن بیداد می کرده و این یکی از هزاران دلیل عقب ماندگی این مردمان بوده است . حضرت بهاالله ، اول در مقام پیامبر و پزشک آسمانی و دوم در مقام یک مصلح این درد بزرگ را شناختند و نسبت به درمان این غده سرطانی اقدام کردند . نکته ای که در اینجا باید بسیار مورد توجه قرار گیرد و بسیار حائز اهمیت است تفاوت ترک تعصبات جاهلیه با چیزی است که مغرضین امر مبارک به بهائیان نسبت میدهند و آن بی غیرتی است!! تفاوت این دو ، حتی برای افرادی با تحصیلات متوسط قابل تمیز است .

اما تحری حقیقت . چیزی که حضرت عبدالبها آنرا اول دستور آئین بهائی میداند : « ... اوّل تحرّی حقيقت زيرا تقاليد انسان را پليد مي نمايد و چون تحرّی حقيقت گردد عالم انسانی از ظلمات تقاليد رهائی يابد...» ( مکاتیب حضرت عبدالبها جلد3). اما تحری حقیقت به چه کار می آید ؟ این بار نیزبه سراغ مولای محبوب ، حضرت عبدالبها می رویم : «... از جمله تحرّی حقيقت تا عالم انسانی از ظلمت تقاليد نجات یابد و بحقيقت پی برد اين قميص رثيث هزاران ساله را بدرد و بيندازد و پيرهنی که در نهايت تنزيه و تقديس در کارخانه حقيقت بافته شده بپوشد و چون حقيقت يکيست تعدّد قبول نميکند لهذا افکار مختلفه منتهی بفکر واحد گردد....» ( مکاتیب حضرت عبدالبها جلد3) . حضرت بهاالله پیروانی آگاه و هوشیار میخواهند ، پیروانی که با دلی باز و قلبی آکنده از عشق به ایشان رو کنند ، ایشان پیروانی را که دین خود رااز پدارن خود به ارث برده اند نمی خواهند ، در واقع دینداری که دین خود را کورکورانه و بعلت اینکه چون پدرانش و خانواده اش این دین را داشته اند انتخاب کرده نمی تواند در جهت اهداف دیانت بهائی قدم بردارد ؛ چنین دینداری در زمره دینداران بهائی که قرار است وحدت عالم انسانی را میسر سازند قرار نمی گیرد .

یکی دیگر از تعالیم مهم حضرت بهاالله ، تساوی حقوق زن و مرد می باشد . این موضوع که در پیام آخر بیت العدل اعظم الهی نیز مورد اشاره قرار گرفته بود یکی از موارد تجدد طلبانه دیانت بهائی را آشکار می سازد . همانطور که این روزها در ایران شاهد آن هستیم جنبش زنان با برپایی راهپیمایی ها و کمپین های مختلف برای اعاده حقوق حقه خویش تلاش میکنند ، اما همانطور که بیت العدل اعظم الهی نیز می فرمایند ، برای زنان مملکت ما برای برای حقوق زن و مرد یک واژه ساخته دست غرب نیست ، بلکه چیزی است که 150 سال پیش ، هنگامی که غرب نیز در توحش خود اسیر بود ، توسط پیامبری ایرانی مطرح شد و در واقعه همانطور که در صادر کردن بیانیه حقوق بشر ما ایرانیان پیشرو بوده ایم ، در صادر کردن دستوری بدیع تحت عنوان تساوی حقوق رجال و نسا نیز ما پیشرو بوده ایم و این البته مسولیئت احبا ایران را سنگین تر میکند ، زیرا بنا به فرموده بیت العدل اعظم الهی ما وظیفه داریم که این مطلب را به هموطنان خود علی الخصوص زنان ایران زمین یاد آور شویم که آنها لازم نیست در این مبارزه برای بدست آوردن حقوق خود راه دور بروند و متمسک غرب و شرق شوند ، چرا که تعالیم بهائی و شیر زن تاریخ ساز آن ، جناب طاهره ، میتوانند الگویی بسیار مناسب برای آنان باشند ، الگویی که از دل همین مردم در آمده و پیروی از این الگو برای زن ایرانی سخت و مشکل نمی باشد .

حضرت بهاالله می فرمایند : «... بلند مرتبه است ، بسیار بلند مرتبه است کسی که فرق را برداشت و اتفاق را جایگزین آن ساخت . شکوهمند است ، بسیار شکوهمند است کسی که مانع اختلاف گشت و حکم به پیوستگی و اتحاد داد . سپاس خدای را که قلم اعلی فرق مابین بندگان و کنیزان رااز میان برداشت و همه را به عنایت کامل و رحمت وسیع خود در سطحی واحد مقام و جایگاه عطا فرمود ...»

ظهور پیامبران همواره به عنوان نقطه عطفی در تاریخ بشریت بشمار می آید ؛ اما باید توجه داشت که پیامبران علاوه بر اینکه در زمان ظهور خود و آینده تاثیر می گذارند ، همواره شرایط از زمان قبل طوری مهیا شده و بقولی جهان از سالها قبل آماده ظهور آن تجلیات رحمانی می شود . شاید مقایسه ظهورات الهی با پدیده انفجار اتمی و بمب اتم کمی بی ادبانه باشد ، اما اگر در انفجار هسته ای و قارچ حاصل از این انفجار دقت کنید ، متوجه منظور خواهید شد . در واقع جهان از قبل برای هر ظهوری مهیا شده و با ظهور پیامبر ، جهان متحول شده وپس از آن نیز جهان به پیش می رود، در این پیش روی در زمان ای بسا کسان بسیاری که نامی از پیامبر جدید و آئین وی هم نشنیده باشند اما بعلت آن روح زنده و پویای دیانت جدید در اعمال خود تحت تاثیر قرار می گیرند . در رابطه با تساوی حقوق زن و مرد چند روز پیش در روزنامه همشری خبری تحت این عنوان به چاپ رسید :

« برابري بيمه ديه زن و مرد در ايران

سخنگوي قوه قضائيه در نشست خبري خود با اشاره به لايحه بيمه از قطعي شدن برابري جبران خسارت بين زن و مرد مسلمان و غيرمسلمان خبر داد و گفت: از اين پس براي زن و مرد ديه يكسان پرداخت مي‌شود .»

از نظر ما بهائیان اینها همه به مدد کمک های جمال مبارک و در راستای نقشه های جهان شمول بیت العدل اعظم الهی می باشد ، که گاه افراد دانسته یا ندانسته در این راه و در جهت تکمیل این نقشه گام بر میدارند .

یکی دیگر از آموزههای اساسی دیانت بهائی که نیاز آن مخصوصا برای جامعه امروز ایران بسیار ضروری می باشد ، تعدیل معیشت و اقتصاد است . تعدیل معیشتی که در دیانت بهائی از آن یاد می شود هیچگونه شباهتی با مرام های کمونیستی ندارد . تعدیل معیشت صحبت از تساوی مطلق هم نمی کند . ضمن اینکه از نظر دیانت بهائی تعدیل معیشت با زور گفتن در حق ثروتمندان و گرفتن از آنان و بخشیدن به فقرا هم سنخیتی ندارد ( نظیر آنچه امروز در جریان سهمیه بندی بنزین در ایران اتفاق افتاد و دولت با لغو کردن سهمیه ماشینهای خارجی با این توجیه که اینها به قشر مرفه تعلق دارند و باید بنزین خود را آزاد تهیه کنند نه تنها کمکی به برداشتن اختلاف طبقاتی موجود نکرد بلکه تخم کینه را نسبت به عده ای از هم میهنان دردل عده ای دیگر کاشت و با این کار باعث خشم عده ای از حکومت و در نتیجه گران شدن کالا و خدماتی که توسط همین قشر مرفه به قشر کم بضاعت می شود خواهد شد و بدین ترتیب نه تنها به اقتصاد کمکی نکرده بلکه زمینه ساز رشد تورم و گرانی شده است) . بنابراین پی بردن به این نکته تعجب آور نخواهد بود که امر بهائی از هیچ نظریه اقتصادی موجود حمایت نمیکند و نظریه جدیدی هم نمی افزاید . یکی از مفاهیم اساسی در اندیشه بهائی این اندیشه است که ساختار اجتماعی عالم انسانی به طور مداوم در حال تغییر است و بنابراین هیچ نظریه اقتصادی همیشه برای تمام عالم صحیح و مناسب نخواهد بود . در عوض آن ، در آثار مقدسه بهائی ، تعدادی از اصول مطرح می شود که باید اساس و مبنایی برای برنامه های معین اقتصادی قرار گیرد . این اصول اقتصادی عبارتند از :

1. نیاز به صلح جهانی

2. نیاز به یک اقتصاد جهانی

3. نیاز به عدالت در سیستم اقتصادی

4. اخلاقیات شغلی جدید

5. اهمیت همکاری و تعاون

6. مواسات ( تقسیم کردن اختیاری اموال )

( برای مطالعه بیشتر در مورد این اصول به کتاب امر بهائی نوشته موژان مومن رجوع شود .)

با دیدی وسیع قادر به درک این موضوع خواهیم بود که تمامی تعالیم و دستورات دیانت بهائی مانند قطعات پازلی هستند که برای نیل به مقصود غائی این دیانت باید بسیار ماهرانه در کنار هم قرار گیرند . هنگامی که تقالید جاهلانه ترک شوند ، متحری حقیقت بدون تعصب می تواند آغاز به تحقیق کند . در سایه این سه اصل بالاست که تبعیض بین نوع بشر و نابرابری بین زن و مرد از بین رفته و جهان بطرف صلح عمومی و بعد از وحدت عالم انسانی پیش می رود .

یکی از اعظم تعالیم دیانت بهائی که بسبب آن می توان آگاهی عمومی را گسترش داد تعلیم و تربیت اجباری و عمومی است . همانگونه که ذکر شد ریشه بیشتر تعصبات و البته تقالید کورکورانه و جاهلانه در عدم آگاهی می باشد . هنگامی که دانش و آگاهی عمومی رشد و نمو پیدا کند ، قوه تمیز انسان بکار افتاده ، و آن هنگام است که انسان با قوه عقل و البته هدایت پیامبران و اولیا الهی خواهد توانست راه را از بی راهه تشخیص دهد . همانطور که گفته اند دانش روشنایی و نادانی تاریکیست و همانطور که خداوند بزرگ بارها و بارها در کتب مقدسه فرموده اند که پیامبران را برای خروج مردم از تاریکی ها به سوی نور فرستادیم ، روشن می شود که درهرعصری هدف از ظهورات پیامبران مختلف از بین بردن جهل و نادانی بوده است و در این ظهور بدیع این امکان فراهم شده است که با مدد از نصایح جمال مبارک و راهنمایی های حضرت عبدالبها و ولی امرالله و همچنین بیانات و رهنمودهای معهداعلی ، بشر به سوی نور دانش رهسپار شود .

دانش و آگاهی جدای از اینکه باعث از بین رفتن جهالت و شکستن بدعت های زمانه می شود ، برای ما بهائیان از منظری دیگر نیز حائز اهمیت است و آن اینکه طبق تعالیم حضرت بهاالله ، دین باید مطابق علم و عقل باشد . حضرت محمد در بیانی پیامبران را به اولیای ظاهری و عقل را به ولی باطنی تشبیه و بر ضرورت علم تاکید میکند تا آنجا که حضرت هنگامی که به مسجد وارد می شوند و دوگروه را می بینند که اولی در حال عبادت و دومی در حال مباحثه بر سر موضوعات علمی بوده اند به گروه دوم ملحق شده و در بحث های علمی شرکت می کنند . همچنین آن بیان امام علی را داریم که می فرمایند هرکس چیزی به من یاد دهد مرا بنده خود گردانیده است . مولای محبوب ما ، حضرت عبدالبها نیز می فرمایند : علم اساس کلیه پیشرفتهای انسانی است .

تطابق دستورات دین و عقل موضوعی است که هر انسانی را قادر خواهد ساخت بدون نیاز به ولی فقیه و یا طبقه خاصی از علما ، خود راه ثواب را تشخیص داده و بدان عمل کند . حضرت عبدالبها می فرمایند : « ...و از جمله تعاليم بهاء اللّه اينکه دين بايد مطابق علم و عقل باشد تا در قلوب انسانی نفوذ نمايد اساس متين باشد نه اينکه عبارت از تقاليد باشد...» ( مکاتیب جلد 3) .

«... در چنين جامعه جهانی علم و دين يعنی دو نيروی بسيار توانای بشر با هم آشتی پذيرند و همکاری نمايند و در پيشرفتشان همآهنگ شوند . در سايه چنين نظامی مطبوعات به اظهار نظرات و عقايد بشر کاملاً ميدان دهد و از اينکه مورد سوء استفاده ارباب غرض چه شخصی و چه عمومی قرار گيرد ابا کند و از قيود نفوذ ملل و دول متنازع رهائی يابد . منابع اقتصادی جهان تحت نظم در آيد و از موادّ خامش بهره برداری و استفاده شود بازار فروشش توسعه و هماهنگی يابد و محصولاتش بطور عادلانه توزيع شود . رقابتها و کينه‌ها و دسائس ملّی از ميان برخيزد و تعصّبات و عداوتهای نژادی بدوستی و حسن تفاهم و همکاری تبديل گردد . علل خصومتهای دينی رفع و موانع و قيود اقتصادی کاملاً الغاء و تفاوت فاحش طبقاتی نابود شود . هم فقر و فاقه و هم مالکيّت و ثروت فوق العاده از بين برود و نيروهای عظيمی که در راه جنگهای اقتصادی و سياسی بهدر می رود از آن پس معطوف باهداف لايقی از قبيل توسعه اختراعات و ترقّيات فنّی و ازدياد توليدات و محصولات بشری و ازاله امراض و توسعه تحقيقات علمی و بالا بردن سطح صحّت و تشحيذ و اعتلاء مغز و فکر بشری و بهره‌مندی از منابع بکر و ناشناخته کره زمين و درازی عمر انسان گردد و به ترويج هر وسيله‌ای که حيات فکری و اخلاقی و روحانی نوع انسان را تقويت کند پردازد . ... » (نظم جهانی بهائی – حضرت ولی امرالله )

به امید آن روز ...

و به امید صلح ...

ملاصدرا می گوید:
خداوند بی نهایت است و لامکان و بی زمان
اما به قدر فهم تو کوچک می شود
و به قدر نیاز تو فرود می آید
و به قدر آرزوی تو گسترده می شود
و به قدر ایمان تو کارگشا می شود
یتیمان را پدر می شود و مادر
محتاجان برادری را برادر می شود
عقیمان را طفل می شود
ناامیدان را امید می شود
گمگشتگان را راه می شود
در تاریکی ماندگان را نور می شود
رزمندگان را شمشیر می شود
پیران را عصا می شود
محتاجان به عشق را عشق می شود
خداوند همه چیز می شود همه کس را...
به شرط اعتقاد
به شرط پاکی دل
به شرط طهارت روح
به شرط پرهیز از معامله با ابلیس
بشویید قلب هایتان را از هر احساس ناروا
و مغزهایتان را از هر اندیشه خلاف
و زبان هایتان را از هر گفتار ناپاک
و دست هایتان را از هر آلودگی در بازار
و بپرهیزید از ناجوانمردی ها، ناراستی ها، نامردمی ها...
چنین کنید تا ببینید چگونه بر سفره شما با کاسه ای خوراک و تکه ای نان می نشیند
در دکان شما کفه های ترازویتان را میزان می کند
و در کوچه های خلوت شب با شما آواز می خواند
مگر از زندگی چه می خواهید که در خدایی خدا یافت نمی شود؟؟؟

امروز توسط یکی از دوستان مطلع شدم که قرار است برنامه ای تحت عنوان بسوی ظهور از سیمای جمهوری اسلامی پخش شود که در رابطه با مهدویت و فرهنگ آن است . گویا این برنامه مدتهاست که پخش می شود و امروز توفیقی نصیب این بنده شد که این برنامه را نگاه کنم . همانطور که از همان ابتدا میشد حدس زد این برنامه جدای از تشریح فرهنگ مهدویت ، جایی برای توهین به مقدسات عده ای دیگر هم هست ، و این موضوع متاسفانه در رسانه های ملی این کشور کم کم به یک رسم و روش تبدیل می شود .

موضوع برنامه برسی تهدیداتی بود که متوجه فرهنگ مهدویت می باشد و مهمان برنامه حاج آقایی جوان بودند ، که مدرس دانشگاه معرفی شدند بنام حجت السلام جعفری . صحبتهای ایشان جدای از اظهار لطف ایشان به بهائی ها ، لااقل آن قسمتش که بصورت عمومی و کلی صحبت میکردند بسیار خوب و آموزنده بود و کاش هم خودشان هم دیگران هم سلکانشان به این سخنان جامعه عمل بپوشانند .

در ابتدای صحبت ایشان به دفع و رد تمامی احادیثی و روایاتی پرداختند که از امام زمان چهره ای خشن و خونریز ارائه می دهند . در این بین صحبت اول برنامه آیت الله مکارم شیرازی ( اگر اشتباه نکرده باشم ) در مورد خرافه بسیار جالب بود . نکته جالب در صحبتهای ایشان ذکر این نکته بود که : «... ورود آنچه عقل آن را رد میکند به حوزه دین را خرافه گویند ...» و ایشان مردم را بسیار انزار دادند که از این خرافه برحذر باشند . برهر حقیقت جویی واضح و مبرهن است که یکی از اصول دوازده گانه دیانت بهائی همین اصل انطباق دین با عقل است و این سخن چیزی است که 165 سال پیش مولایمان حضرت بهاالله روحی لاحبائه الفداء بیان فرمودند . امام بعد از این سخنان و در پایان برنامه مهمان برنامه که در مورد طریقه کمک های غیبی و کمک های امام زمان به مردم سخنرانی میکرد این نکته را ذکر کردند : « که ممکن است جواب مشکل از طریق خواندن کتاب ، یا دیدن دوست یا حتی در و دیوار ... به اذن ولی خدا مشکلی را حل کنند... » در اینجا بود که بیاد ضرب المثل معروف ِ : دم خروس را باور کنم یا قسم حضرت عباس را ، افتادم .

در قسمتی از برنامه که به بحث در مورد مدعیان اختصاص داشت ، مهمان برنامه ضمن اینکه حتی نام حضرت باب روحم فدایش را اشتباه گفتند ، بجای سید علی محمد از محمدعلی نام بردند و پیشوند سید را نیز عمداً حذف کردند ، همچنین با زدن تهمت دیوانگی و جنون به آن حضرت ، به تکرار ادعاهای واهی پرداختند . ایشان با قرار دادن حضرت باب در زمره مدعیان دروغین مهدویت این نکته مهم را فراموش کردند که ایشان مدعی مهدویت نبودند بلکه خود مهدی موعود اسلام بودند و پیامبری راستین بودند . در اینجا ذکر چند حدیث خالی از لطف نمی باشد :

امام‌باقر ميفرمايد" بعد انقضاء المص به المرا يقوم مهدى‌عليه الّسلام " . در توضيح اين روايت جناب ابوالفضائل گلپايگانى در آثار خويش توضيح عنايت فرموده‌اند. توضيح ايشان بدين قرار است که ميفرمايند بايد حروف مقطعه قرآن را از ابتداى قرآن تا المر محاسبه نمود ( البته در نسخه‌اى حديث بجاى المرا، ظاهراً المر آمده است ولی در خود قرآن کريم المرا ميباشد). با محاسبه حروف ابجد در انقضاء المر عدد ١٢٦٧ بدست ميآيد ( که اگر المرا حساب کنيم ١٢٦٨ ميشود). بفرموده جناب ابوالفضائل ٧ سال اضافى بخاطر آن است که حضرت رسول اکرم حدود ٧ سال قبل از هجرت اظهار امر فرموده‌اند. و لذا از زمان بعثت حضرت محمّد تا زمان ظهور قائم ١٢٦٧(يا ١٢٦٨) ميگردد(معمّاى شيخ احمد احسائى نگارش نادر سعیدی)

و دوحدیث زير منسوب به امام محمّد باقر :

يقوم القائم بامر جديداً و کتاب جديداً علی العرب شديدا (بحارالانوار جلد ١٣ ص ٤٣٦)

که ترجمهٴ آن چنين است:

قائم به امر جديد و کتاب جديد و قضاء جديد قيام مى‌کند که بر عرب بسيار سخت و داشوار است.

سئلت ابا جعفر الباقر فقلت اذا قام القائم باى سيرة يسير فى‌الناس؟ فقال، يهدم ما قبله کما صنع رسول‌الله و ياستأنف الاسلام جديداً.

که ترجمهٴ آن چنين است:

از امام ابا جعفر الباقر سؤال کردم سيره قائم چگونه خواهد بود؟ فرمود مانند حضرت رسول اديان ماقبل خود را ويران و اسلام جديدى تأسيس خواهد کرد.(منجی موعود نگارش موژان مومن)

ملاحظه می کنید که از امر جدید ، کتاب جدید و حتی اسلام جدید سخن به میان آمده ، اما متاسفانه از این احادیث استفاده که نمی شود سعی در مخفی نمودن آن ها از دید متحریان حقیقت هم می شود . نکته بسیار جالب دیگر در سخنان همین مهمان محترم صحبت از مکان ظهور مهدی که در روایات مشرق ذکر شده و بنابه تعبیر خود ایشان مقصود علی الخصوص ایران می باشد . همچنین باید از حدیثی یاد کنم که باز همین حاج آقا جعفری ذکر کردند از امام صادق بدین مضمون : « که گروهی در آخرالزمان قیام میکنند که حقشان داده نمی شود باز قیام میکنند و کشته های اینها شهید هستند. » تاریخ ، قیام بابیان را خوب بیاد میاورد و بدرستی که حق ایشان را ندادند و چه خونها که از ایشان نریختند و الحق و والانصاف که آنها شهید شدند .

البته توهین به دیانت بهائی چیز جدیدی از سوی سیمای جمهوری اسلامی نیست و اینکار بصورت سیستماتیک و هدفمندانه مکررا تکرار می شود ، اما در همین برنامه بر لزوم آگاهی دادن به مردم بسیار تاکید شد و حال باید پرسید : منظور سازندگان این قبیل برنامه ها از آگاهی دادن چیست ؟ آیا منظورشان همین یک طرفه به قاضی رفتن است ؟ آیا آگاهی یعنی هرچه آنها بگویند و دیگران قبول کنند؟؟!! بهرحال این موضوع جای بحث بسیار دارد و البته بارها و بارها دراین مورد نگاشته اند و خواهند نگاشت .

 ))) افزایش تبعیض علیه بهاییان در ایران)))                            

منبع: http://www.iranpressnews.com/source/041526.htm    

    June 12, 2008

سایت دویچه وله: اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۷شش تن از اعضای رهبری جامعه بهاییان در ایران دستگیر شدند. سخنگوی دولت ایران اعلام کرد، آنان به‌خاطر حفظ امنیت ملی دستگیر شده‌اند. مدافعان حقوق بشر می‌گویند که "دلیلی برای باور این ادعا وجود ندارد".

گزارشگران ویژه سازمان ملل متحد برای بررسی وضعیت آزادی انتخاب مذهب در ایران در گزارش خود آورده‌اند که در ایران حق آزادی وجدان، عقیده و مذهب رعایت نمی‌شود. عدم رعایت حق آزادی مذهب را از همان قانون اساسی ایران می‌توان بازشناخت، آنجا که مذهب شیعه اثنی عشری را مذهب رسمی کشور اعلام کرده‌اند و تنها مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان را به عنوان اقلیت‌های مذهبی به رسمیت شناخته‌اند . از زمان تأسیس جمهوری اسلامی ایران، همه اقلیت‌های مذهبی، حتی سنی‌ها هم که مسلمان‌اند، مورد تبعیض‌هایی به لحاظ حقوق شهروندی بوده‌اند. اما پیگرد و دستگیری و اعدام بهاییان درایران ابعادی دیگر داشته است. مدافعان حقوق بشر می‌گویند: «دولت ایران بارها دگراندیشان را به اتهام اقدام علیه امنیت کشور، دستگیر و زندانی کرده است. در اینجا پیگرد بهاییان به‌خاطر اعتقادشان به دینی دیگر مطرح است. و این نمونه‌ای است از نبود آزادی انتخاب مذهب در ایران». بهاییان با جمعیت حدود ۳۰۰ هزار نفر بزرگترین گروه اقلیت دینی در ایران هستند. پیگرد و سرکوب بهاییان از ابتدای پدیداری این دین در دوره حکومت قاجار جریان داشته است. در دوره جمهوری اسلامی وقایعی که پنداشته می‌‌شد می‌رود تا به دست تاریخ سپرده شود، زنده شدند. سازمان عفو بین‌الملل مورد اعدام بیش از ۲۰۰ بهایی را در فاصله سال‌های ۱۳۵۷ تا ۱۳۷۱ ثبت کرده است. در همین دوره صدها بهایی دیگر نیز، با تحقیر و کتک و شکنجه روبرو گشتند. اگر چه به گفته فعالان حقوق بشر شمار بهاییان اعدام و زندانی شده از سال ۱۳۷۶ کاهش یافته، با این همه در دوره جمهوری اسلامی، تبعیض علیه بهاییان در عرصه‌های مختلف تحصیلی و کاری همواره وجود داشته است.

جلوگیری از تحصیلات دانشگاهی بهاییان در ایران

کامران عادلی، بهایی است و در آلمان زندگی می‌کند. وی درمورد تبعیض علیه بهاییان در عرصه تحصیلی می‌‌گوید: « محصلین و دانشجویان بهایی در این مدت اخیر بسیار اذیت شده‌اند. یعنی معلم‌ها یا کارمندان دیگر مدرسه به محصلین که در واقع کودکان هستند، آنقدر آزار روحی می‌دهند یا برایشان اشکال می‌تراشند، تا مثلا بگویند که من بهایی نیستم. دانشجویان که اصلا اجازه ورود به دانشگاه را ندارند و برای همین اصلا امکاناتی برای تحصیلات  عالی ندارند. ولی با این همه همین دانشجویانی که برای تحصیل به خارج آمده‌اند، برای خدمت به وطن‌شان به ایران برمی‌گردند و باز هم دوست دارند که در ایران و برای وطن خودشان کار کنند.» نرگس محمدی، در باره جلوگیری از تحصیلات دانشگاهی بهاییان و دادخواهی آنان گفت: « بخش عمده مراجعات بهایی‌ها به کانون مدافعان حقوق بشر در رابطه با دانشجویان است . « کانون مدافعان حقوق بشر ایران از زمان بنیانگذاری خود موارد متعدد تبعیض علیه بهاییان را ثبت کرده است. نرگس محمدی، سخنگوی این کانون، در باره جلوگیری از تحصیلات دانشگاهی بهاییان و دادخواهی آنان گفت: « بخش عمده مراجعات بهایی‌ها به کانون مدافعان حقوق بشر در رابطه با دانشجویان است. مسئله دانشجویان به این شکل شده که به محض اینکه دانشجویان، حتی بعد از دادن کنکور و پذیرفته شدن و رتبه کافی را کسب کردن، رتبه علمی را می‌آورند و تعیین رشته را هم می‌کنند و حتی وارد دانشگاه هم می‌شوند، ولی به محض اینکه متوجه بشوند اینها بهایی هستند، اخراجشان می‌کنند. در بدو ورود هم اگر متوجه شوند که بهایی هستند، مانع ورود آنها به دانشگاه‌ها می‌شوند. بنابراین پس از تحصیلات دیپلم جوانان بهایی عموما برای ورود به دانشگاه مشکل جدی دارند. ما تقریبا بیش از ۲۰۰ پرونده دانشجو داریم که مانع از تحصیل آنها شده‌اند یا اخراجشان کرده‌اند.» وکلای کانون مدافعان حقوق بشر گروهی از این پرونده‌ها را تاکنون پیگیری کرده‌اند، اما به نتیجه‌ای نرسیده‌اند. به گفته محمدی حتی یک مورد وجود نداشته که توانسته باشند دانشجو را به دانشگاه برگردانند. کامران عادلی موارد دیگری از تبعیض علیه بهاییان را نام می‌برد و می‌گوید: «یک نمونه دیگر خراب کردن قبرستان‌های بهایی است که برای مثال پارسال با بولدوزر به یکی از قبرستان‌ها رفتند و تمام قبرها را خراب کردند و هر چه که در قبرها پیدا می‌شد با خاک یکسان کردند. امکان کار برای بهایی‌ها نیست. اگر خودشان مغازه‌ای مستقلا باز کنند، اذیت می‌کنند و مزاحم می‌شوند» در همین مورد نرگس محمدی گفت: «مواردی هم اخیرا داشته‌ایم که مثلا یک پزشک محل کارش به دلیل این گرایشی که دارد، پلمپ شده و مانع از کار آزاد آنها شده‌اند. یک چنین شکایت‌هایی هم به کانون مدافعان حقوق بشر شده است.» به گفته محمدی در این موارد هم کانون مدافعان نتوانسته است کاری برای بهاییان انجام دهد.

"بهاییان نه به خاطر مسائل امنیتی، بلکه به خاطر عقیده‌شان دستگیر شده‌اند"

از فروردین ماه امسال نامه‌های تهدیدآمیزی با امضای "سربازان گمنام امام زمان" به دست برخی از شهروندان بهایی، به‌خصوص در شیراز رسیده و موجب نگرانی آنان و مدافعان حقوق بشر شده است. با دستگیری ۶ تن از رهبران جامعه بهاییان در تهران و یک تن از آنان در مشهد، نگرانی‌ها در مورد تشدید وضعیت بهاییان و برخورد غیرقانونی با آنان، نسبت به چند سال اخیر، افزایش یافته است. از ۲۶ اردیبهشت ماه که این افراد بازداشت شده‌‌اند، تنها این خبر در مورد آنان به دست آمده که در زندان اوین هستند و خانواده‌هایشان برای دفاع از ایشان به کانون مدافعان حقوق بشر مراجعه کرده‌اند.  غلامحسین الهام، سخنگوی جمهوری اسلامی ایران، اعلام کرد که دستگیری این بهاییان دلیل ایدئولوژیک نداشته، بلکه برای حفظ امنیت کشور بوده است. اما سخنگوی کانون مدافعان حقوق بشر به موارد دیگری اشاره کرد که دولت ایران افراد را به اقدام علیه امنیت ملی کشور متهم کرده است: « ما نمی‌توانیم با قطعیت این اظهارات را قبول کنیم. به دلیل اینکه مثلا به طور مشخص در مورد معلمان که اعتراضاتشان کاملا صنفی بود، برای کم بودن درآمد ماهانه‌شان بود، یا در رابطه با زنان که به ‌طور مشخص به نابرابری قانونی علیه خودشان اعتراض می‌کردند، در دادگاه انقلاب به آنها اتهام اقدام علیه امنیت ملی و بر اساس آن اعلام جرم و مجازات تعیین شد. در حالی‌که همه وکلایی که رفتند و پرونده را دیدند، می‌دانستند که اساسا اقدام علیه  امنیت ملی یا یک حرکت سیاسی با چنین حرکت‌هایی هیچ تناسبی نداشت و هیچ تناسبی بین جرم و مجازات هم وجود نداشت، در بعضی موارد که اساسا جرمی مرتکب نشده بودند. بنابراین چون در قوه قضاییه ما چنین سابقه‌ای را داریم، نمی‌توانیم نسبت به این اظهارات تردید نکنیم. بنابراین در مورد اتهامی هم که در مورد بهاییان گفته می‌شود ما نمی‌توانیم بپذیریم، مگر اینکه پرونده‌ها به طور شفاف در اختیار وکلا قرار بگیرد، دلایل اتهام روشن شود تا بتوان در موردش اظهار نظر کرد، ضمن اینکه نوع بازداشت آنها فاقد وجاهت قانونی است و از همین جا می‌شود که در مورد این پرونده‌ها شک و تردید کرد»  جامعه بین‌المللی بهاییان همراه با اعتراض به دستگیری ۷ رهبر جامعه بهاییان در ایران  اعلام کرد که رهبران این مذهب نه به خاطر مسائل امنیتی، بلکه به خاطر عقیده‌شان دستگیر شده‌اند. دکتر عبدالکریم لاهیجی، نایب رئیس فدراسیون بین‌المللی جامعه‌های حقوق بشر، این گفته را تایید می‌کند. عبدالکریم لاهیجی در این مورد گفت: « این نمونه اخیر که هیئت مدیره جامعه بهاییان را دستگیر کردند – می‌دانید که در بهاییت طبقه روحانیت وجود ندارد و اینها برای رسیدگی به امور بهاییان هستند – اینها برای اعتقادشان دستگیر شدند، به‌خاطر اینکه آنان فعالیت سیاسی نداشتند که بگویند اینها ضد امنیت عمومی اقدامی کرده‌اند. این محدودیت بیشتری است برای بهاییان»

اعتراض‌های سازمان‌های مدافع حقوق بشر به دستگیری بهاییان

به گزارش فعالان حقوق بشر در ایران در هفته دوم خرداد ماه نیز سه تن از  مسئولان جامعه بهایی ویلاشهر اصفهان و سه بهایی دیگر نیز در قائم‌شهر بازداشت شدند که از وضعیت آنان خبری در دست نیست. پس از انتشار خبر دستگیری رهبران جامعه بهاییان آیت الله منتظری در پاسخ به پرسشی گفت که بهاییان چون اهل ایران‌اند، حق آب و گل دارند و از حقوق شهروندی برخودار هستند. و البته آیت الله منتظری در میان روحانیون ایران استثنا به شمار می‌آید. دستگیری بهاییان در چند هفته اخیر موجی از اعتراض‌های سازمان‌های مدافع حقوق بشر را برانگیخته است. اتحادیه اروپا و وزارت امور خارجه آلمان نیز خواستار پایان دادن به پیگرد سیستماتیک بهاییان و تبعیض علیه آنان شدند. همچنین این موضوع در سمیناری که در روز دوشنبه (۹ ژوئن /۲۰ خرداد) به موازات کار اجلاس شورای حقوق بشر در ژنو برگزار شد، مطرح گشت. در این سمینار که توسط کمپین حقوق بشر ایران سازمان یافته بود، ۴ فعال حقوق بشر، خانم‌ها شیرین عبادی و نرگس محمدی و آقایان عبدالکریم لاهیجی و هادی قائمی شرکت داشتند که در مورد مهمترین موارد نقض حقوق بشر در ایران، از جمله پیگرد بهاییان گزارش دادند.

"مردم ایران در تلاش برای همزیستی صلح‌آمیز با یکدیگرند"

به گفته نرگس محمدی، سخنگوی کانون مدافعان حقوق بشر ایران، برخلاف درگیری‌هایی که دولت ایران با اقلیت‌های مذهبی، مثل بهاییان یا دراویش گنابادی ایجاد می‌کند، مردم ایران در تلاش برای همزیستی صلح‌آمیز با یکدیگرند. کامران عادلی به عنوان بهایی خواست خود را برای چنین همزیستی مسالمت‌آمیز این گونه بیان می‌کند: «در بسیاری از