آزادی بيان

دیشب صدای آمریکا داشت با خانم نازنین افشین جم مصاحبه می کرد . برام جالب بود ، یاد سخنرانی پرزیدنت محترم و متشخص خودمان در دانشگاه کلمبیا افتادم که ایران را آزاد ترین کشور جهان نامید . پیش خودم فکرکردم پس این نازنین خانم چرا شده فعال حقوق بشردر ایران که آزادی داره کولاک میکنه ؟!

یکم که فکرکردم دیدم تو مملکت ما همه آزاد و برابر و برادر هستند البته به شرطها و شروطها ؛ اگر مسلمان و شیعه و طرفدار جناح راست باشی آزادی هم داری وگرنه غلط زیادی نکن که بد میبینی . هم اینه دیگه ؟!

من نمیدونم با چه رویی ما باید اسم آزادی را در ایران بیاریم ، آزادی فقط برای اکثریت ؟ پس بقیه چی میشن ؟ مگه ما همه ایرانی نیستیم ، چرا نباید از حقوق مساوی برخوردار باشیم ؟ حکومت فعلی حتی به سنی ها هم رحم نمیکنه چه برسه به رسمیت شناختن بهائی ها ، بودایی ها و .... تو این ایام تاسوا و عاشورا مرتب تلویزیون داره نشون میده که تو لندن و نیویورک دسته جات عزاداری برپا شده و عشق حسین فلان کرده و ... ببینید آمریکا و انگلیس چقدر آزادند که حتی به کسانی که از نظر اونها تروریست هستند اجازه داده که آزادانه به برپایی مراسم خودشان بپردازند و کاری هم به درست و غلط بودنش ندارد . حالا آیادراین آزادترین کشور دنیا مسیحی ها ، یهودی ها ، زردتشتی ها و سنی ها ( نمی گویم بهائی ها ) که جز ادیان رسمی هم هستند اجازه دارند آزادانه مراسم خودشان را بطور علنی و آنطور که باید انجام دهند ؟ بله آزادند بشرط اینکه در خفا و توی خونه خودشان مراسم بگیرند که کسی هم متوجه نشود اینم شد آزادی ؟

اینها که دارند رسوم سنتی ایرانی را مثل چهارشنبه سوری و حتی عیدنوروز را هم از بین میبرند آن وقت با پررویی هرچه تمام تر ادعای آزادی هم دارند . یک ترانه متالیکا خونده بنام And Justice For All اینو گوش کنین خیلی قشنگه و با معنی .

آن کس که بداند، و بداند که بداند/ اسب شرف از گنبد گيتي بجهاند
آن کس که بداند، و نداند که بداند/ بيدارش نماييد که بس خفته نماند
آن کس که نداند، و بداند که نداند/ لنگان خرک خويش به منزل برساند
آن کس که نداند، و نداند که نداند/ در جهل مرکب ابدالدهر بماند

توجیه آپارتاید دینی ایران

در این مقاله نقدی کوتاه به اظهارات اخیر آقای محمد جواد لاریجانی رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه پیرامون مساله بهائیان ایران خواهم داشت. تلاش ایشان –برای توجیه تبعیض و آپارتاید دینی و عقیدتی که نظام جمهوری اسلامی برای این گروه مذهبی ایجاد کرده است –تلاشی است در خلاف جهت روندهای اندیشه مترقی و نوین و منافی با اصول پذیرفته شده حقوق بشر. مصاحبه ایشان در لینک زیر ذخیره شده است:

http://mellat.majlis.ir/archive/1385/09/28/daytalk.htm

محمدجواد لاريجاني رئيس ستاد حقوق بشر گفت : سياست جمهوري اسلامي در قبال بهايي ها سياست صحيحي است. محمدجواد لاريجاني رئيس ستاد حقوق بشر قوه قضائيه در گفتگو با خبرنگار خانه ملت گفت : فرقه بهائيت با چند شعار احترام خاص به همه اديان به خصوص اسلام ، تاكيد بر دوستي و مهرباني و عدم سخت گيري حتي با كساني كه با جان و مال مردم اين سرزمين تعرض مي كنند( يعني به نوعي بي تحركي و گوشه گيري را تبليغ مي كردند) و كشف حجاب و حتي آزادي زنان در روابط جنسي متعدد به وجود آمد.

بر خوانندگان گرامی پوشیده نیست که دین بهائی فرقه نیست. اطلاق واژه فرقه بر دین مستقل بهائی از لحاظ علمی کاملا اشتباه است. اجازه بدهید کاربرد واژه های کلیدی را به طرزی درست و تخصصی آغاز کنیم. دین بهائی دینی است مستقل و با اعتقادات و اصول ویژه خود و دارای کتاب مستقل و آموزه هایی است مختص خود و به هیچ وجه نمی توان دین بهائی را فرقه ای از حرکت دینی دیگری دانست. از لحاظ گسترش جغرافیایی دین بهائی دومین دین گسترده جهان است. خاطرنشان می سازم که اطلاق واژه فرقه به باورهای آقای لاریجانی از لحاظ علمی کاملا درست و به جاست. ایشان از فرقه (یا انشعاب) اصولی شیعه هستند و شیعه اصولی خود نیز فرقه ای از اسلام شیعه است. از سوی دیگر آئین اسلام چون دین بهائی دینی مستقل است و فرقه نیست. ولی شیعه اصولی زیرمجموعه ای از یک فرقه اسلام است. جالب اینجاست که فرقه یا دین مستقل در اصل مهم هم نیست چون هم فرقه های دینی و هم ادیان مستقل در یک جامعه باز باید حق حضور داشته باشند. ما بهائیان هم به سهم خود امیدوار هستیم که کسی حق فرقه شیعه اصولی را در جامعه مدنی ایران به صرف فرقه بودن و اصولی بودن پایمال و ضایع نکند.

آقای لاریجانی اگر زحمت زیادی نیست محبت بفرمائید و در پیشگاه اهل تحقیق و صاحبنظران و در فضای باز اینترنت نشان بدهید در کدامین برهه و کدام مورد بهائیان با "کسانی که با جان و مال مردم این سرزمین تعرض می کنند" "دوستی و مهربانی و عدم سخت گیری" نشان داده اند؟ در کدام زمان و مکان زنان بهائی در روابط جنسی متعدد "آزادانه" عمل کرده اند. آیا بی بند و باری جنسی و فساد اخلاقی بی سابقه کنونی ایران نتیجه سیاستگذاری و روشهای بهائی است یا آموزه های اسلامی؟ چرا پس از بیش از ربع قرن حکومت اسلامی فحشا و اعتیاد در ایران بی داد می کند؟

درمورد مساله کشف حجاب البته بابیان و بهائیان از پیشگامان آزادی زنان و حضور اجتماعی و سیاسی زنان بودند و زنانی بزرگ و شریف چون طاهره قره العین از همان بستر تاریخی ظاهر شدند. و صد البته این پیشگامی در آزادی زنان و احقاق حق از نیمی از جامعه بشری افتخاری بزرگ برای جامعه بهائی است. راهکار دین بهائی آزادی زنان و نتیجه عملکرد راست افراطی توسعه تصاعدی فحشا و اعتیاد در ایران است. آقای لاریجانی شما کدام راهکار را برای سربلندی ایران و ایرانیان توصیه می کنید؟

وي با اشاره به اين مطلب كه جمهوري اسلامي براي مسائل مربوط به اين فرقه تدبيري بينديشد، توضيح داد : بهائي ها جزء اقليت هاي مذهبي در كشور محسوب نمي شوند زيرا در قانون اساسي در خصوص اقليت هابه تفضيل شرح داده شده است .سياست و تمهيداتي كه جمهوري اسلامي در قبال آنها اتخاذ كرده بر اساس تعهدات شهروندي است زيرا آنها جزء‌ شهروندان اين كشور محسوب مي شدند و به حكومت نيز اذعان دارند. حكومت نيز مسئول است حقوق اوليه آنها را چون امنيت شغلي ، زندگي، تحصيل ، املاك، ‌ازداواج و ... را تامين نمايد. اما آنها نيز حق تبليغ و تشكيل مجالس تبليغي فرقه خود را ندارند و نمي توانند كتاب ، نشريه و يا جزوه اي چاپ كنند همچنين حق تاسيس مدرسه خاصي را هم ندارند.

با سپاس فراوان از آقای لاریجانی که با روشنگری خاص خود مسائل مهمی را مطرح کردند. پس معلوم شد که نظام اسلامی با بهائیان بر اساس تعهدات شهروندی معامله کرده است. شاید لازم به تذکر باشد که بهائیان ایران از تمامی آنچه شما آن را "حقوق اولیه" می نامید محروم بوده اند. این ادعا که در آپارتاید مذهبی نظام حاکم بر ایران بهائیان از "حقوق اولیه...چون امنیت شغلی، زندگی، تحصیل، املاک، ازدواج و ..." برخوردار بوده اند تنها ازکسی بر می خیزد که 27 سال اخیر را در خواب سپری کرده باشد یا از روی غرض واقعیتها را نادیده بگیرد. شرط لازم و کافی حقوق شهروندی چیست؟ باید پرسید که شما از کدام امنیت شغلی شخن می گوئید؟ آیا دهها هزار بهائی بیگناه که از کارهای دولتی اخراج شده اند و از همان اول انقلاب پاکسازی شده اند و حقوق بازنشستگی آنها را نیز در کمال راحتی و به سهولت قطع کردید مشمول کدام امنیت شغلی شدند؟ دانش آموزان اخراجی از مدارس و دانشجویان اخراجی از دانشگاه که صرفا به دلیل باورهای دینی اخراج شده اند و از حق تحصیل محروم شده اند و بیش از دو نسل از جوانان بهائی را که از شرکت در آزمون سراسری و ورود به دانشگاه محروم شده اند جز تلاشی برای عوام فریبی و شعاری بی محتوا در گفته های شما نمی یابند؟ مگر نظام جمهوری اسلامی دو نسل از جوانان بهائی را از تحصیل محروم نکرد؟ پس حقوق اولیه و شهروندی بهائیان کجاست؟ سخن را به درازا نمی کشم ولی هزارها نفر را که به ناحق و فقط و فقط به دلیل بهائی بودن حبس و زندانی و شکنجه کردید از کدام حق "زندگی" بهره برده اند و البته صدها نفر را که به دلیل باورهای دینی شان اعدام کردید باید از کدام مرجع نظام اسلامی استمداد و درخواست عدالت نایافته را نمایند؟

باید اضافه کنم که بنا بر اصول پایه ای حقوق بشر و میثاق نامه های بین المللی که دولت جمهوری اسلامی ایران نیز امضا کننده و پایبند آنهاست حق باورهای دینی و اجرای مراسم مذهبی حق مسلم بهائیان است و بستگی به رضایت راست افراطی و اقلیتی کوتاه بین و بهائی ستیز ندارد. این حقی است خدادادی و مطابق با پیشروترین آراء روشنفکران دنیا. حضور در عرصه جامعه مدنی و شرکت در گفتمانهای اجتماعی و فکری ایرانیان و معرفی و ارائه تعالیم بهائی نه تنها که حق مسلم بهائیان است بلکه رسالت خاص و ویژه آنان نیز می باشد و این حقی است که تعطیل بردار نیست. اجازه بدهید مطلب را شفافتر و آشکارتر بیان کنم. جامعه باز و آزاد و چند صدایی در ایران بدون حضور فعال جامعه بهائی امکان پذیر نخواهد بود. دولت و مردم ایران هرگاه که جامعه بهائی وارد گفتمانهای روز شده باشد از حضور دین بهائی و آموزه های آن در فضای اندیشه ایران بهره مند شده اند گرچه نهادهای ثروت و قدرت و آپارتاید دینی را خوش نیاید.

مثالی از عهد قاجار می آورم. در خفقان و انحطاط عصر ناصری همگان موافقند. در عصر ناصری بهاالله فرزند برومند ایران زمین آموزه های نوینی برای ایران و جهان ارائه کرد. از جمله تعالیم او ضرورت نظام پارلمانی است و بهاالله اولین ایرانی است که انتخابات همگانی، آزاد و پارلمانی را مطرح و ارائه کرد. به پاس اندیشه بلند و در راستای نخبه کشی متداول ایرانیان حبس، مضروب و تبعید شد و هزاران نفر از پیروانش را نیز کشتند. ولی او بنابر رسالتی که داشت از آموزه های انسان ساز و تمدن ساز خود دست بر نداشت. پس از چهل سال تبعید و زندان در گذشت. او در کتاب اقدس مشروطیت و نظام پارلمانی در ایران را پیشگویی کرد ( بیش از چهل سال قبل از مشروطه) و به شهادت تاریخ هسته اصلی روشنفکران و فعالان مشروطیت از پبشینه بابی و بهائی بودند. اصطلاحاتی چون مجلس و وکیل و انقلاب را که او برای بار اول مطرح کرده بود وارد مباحث سیاسی روز شده بود و رسما به کار برده شدند. دقت کنید که تا جایی که آموزه های بهائی بر روند تاریخی اثر گذاشت به نفع دولت و مردم ایران و به ضرر استبداد و قدرتهای ظالم بود. شکست مشروطیت نیز از همانجا آغاز شد که از آموزه های بهائی فاصله گرفت. بهالله آموخته بود که انتخاب باید انتخاب عمومی و همگانی باشد ولی در انتخابات مشروطه حق رای فقط به برخی از اصناف و فرادستان داده شد. زنان که تصور آزادی و حضور آنان در عرصه فکری و سیاستگذاری شما را چنین آزار می دهد نیز بر خلاف آموزه های بهائی از حق رای محروم شدند. چنین بود که در نهایت مشروطیت شکست خورد.

پس هرگاه که آموزه های بهائی در عرصه فکری و اجتماعی ابران حضور داشت عنصری خلاق و پیشرو بود و حضورش برای ابران منفعت داشته است. از این روست که راست افراطی برای متوقف کردن دین بهائی از هیچ جنایت و اقدام شوم و غیر اخلاقی سرباز نمی زند.

لاريجاني با صحيح دانستن اين سياست در قبال بهايي ها، تصريح كرد : همانطور كه بهايي هاانتظار دارند دولت ايران به تعهدات خود عمل كند آنها نيز بايد به قوانين كشور احترام گذاشته و به تعهدات خود نسبت به قوانين و مردم اين كشور عمل نمايند .

میزان احترام دولت ایران به دین بهائی و بهائیان و اجرای تعهدات نظام اسلامی را به بزرگترین گروه ایرانیان غیر مسلمان دیدیم. فقط خاطر نشان می سازم که با وجود انواع جنایت و حق کشی و ظلم به بهائیان از سوی نظام اسلامی و راست افراطی بهائیان در راستای آموزه های خود با نفی هر گونه خشونت و مقابله به مثل با سرخ نگاه داشتن صورت با سیلی به فعالیتهای فرهنگی، توسعه، سوادآموزی، هنری و علمی خود با وجود انواع محدودیتها و دشواریها ادامه می دهند و به ازای خدمات خود توقع هیچگونه پاداش و حتی تقدیر هم ندارند. بهالله می آموزد که پاک ترین نوع خدمت به همنوع خدمتی است که فقط در جهت خدمت به همنوع و نه برای پاداش و تقدیر باشد. این است روش و شیوه بهائیان در خدمت به ایران و ایرانیان. سزاوار است که نظام جمهوری اسلامی نیز به این رفتار و همت ارج نهد و دست از تبعیض و فشار بر بهائیان بر دارد. لازمه نیل به آینده ای روشن برای ایران دادن رسمیت به دین بهائی است تا جامعه مدنی ایران از حضور اندیشه های نوین بهره مند شود.

وي خاطر نشان كرد :‌به نظرم اين فرقه سياسي ديگر آن نفوذ و كارآيي لازم را نه تنها براي نسل امروز و فرداي مردم ايران ندارد بلكه ميان خود بهائي ها نيز ديگر جاذبه اي ندارد لذا اگر به اين فرقه كمتر اعتنا كنيم مسائل آن خودبخود حل خواهد شد .

اگر دین بهائی نفوذ و کارآیی و توانمندی لازم را برای بازسازی و عمران ایران نداشت راست افراطی و کوتاه فکران دینی به طرز روزافزون با تاسیس سایت و رسانه به تبلیغات دروغین علیه دین بهائی نمی پرداختند و نظام اسلامی نیزدست از اذیت بهائیان و نظارت و جاسوسی محرمانه آنها دست برمی داشت. هم میهنان گرامی حتما واقفید که پارسال دستوری مهم و سری در مورد نظارت محرمانه تمامی فعالیتهای بهائیان از سوی ستاد فرماندهی نیروهای مسلح خطاب به کلیه نهادهای انتظامی و اطلاعاتی جمهوری اسلامی صادر شد. این واکنش یک نظام به "فرقه" ای سیاسی که "آن نفوذ و کارآیی لازم" را ندارد نیست. شدت یافتن این جاسوسی و نظارت کاملا عکس ادعای ایشان را می رساند. عموم مردم ایران ورشکستگی بهائی ستیزان و ناتوانایی آنها را در حل معضلات ایران در تمام ابعاد آن دیده اند. مشاهده ورشکستگی نظری و عملی و اخلاقی نظام جمهوری اسلامی و عدم پذیرش خشونت نهادینه در آن از سوی مردم ایران و از سوی دیگر آشنایی ایرانیان با شهامت و آزاد اندیشی بهائیان و روش نفی خشونت آنان موجب جذب و گرایش ایرانیان به آشنایی با دین بهائی شده است. این چنین است که بهائی ستیزان چاره ای جز افزایش فشار بر بهائیان و متشبث شدن به هر حیله و تزویربرای پخش دروغ در مورد بهائیان نیافته اند و ناچار به این فعالیتها و دیگر فعالیتهای منافی حقوق بشرادامه می دهند.

آقای لاریجانی گذشته آئینه آینده است و گذشته ایران نشان می دهد که پیش زمینه وجود ایرانی آزاد و مردم سالار حضور فعال و پرتوان اندیشه های گوناگون و متنوع در عرصه اندیشه ایرانیان است. دین بهائی یکی از این اندیشه هاست. حال که کاستیها و ورشکستگی اندیشه های افراطی آشکار شده است آیا بهتر نیست که نظام اسلامی از اذیت و آزار بهائیان دست بردارد و فضای حضور در جامعه مدنی را به بهائیان بدهد؟

آزادی بیان

متاسفانه رسم شده در مملکت ما تا صحبت از آزادی و آزادی بیان و آزادی توده ها به میان می آید فوران سخنران را به ارتباط با اجنبی ها و آمریکا ( علی الخصوص ) متهم می کنند . نمی دانم چرا مردم ما فکر می کنند آزادی یعنی آمریکا و خارج ؟ این شاید بخاطر این باشد که تعریف دقیقی از آزادی برای ما نشده است اگر جوانی صدای ظبط صوت ماشین خودرا تا آخرین حد در ساعت 12 شب یک روز تعطیل بالا ببرد و در همین حین مامور پلیس هم ازراه برسد و این گل پسر را جریمه کند ؛ اقا ناراحت می شود و داد و بیداد که آهای ایهاالناس آزادی نداریم ؟؟؟!!! بله ایشان فقط به فکر آزادی خودشه ولی آزادی دیگران چی ؟ پس حق دیگران چی ؟ متاسفانه بعضی ها فکر میکنند اگر بتوانند هرغلطی دوست داشتن بکنن و کسی هم به آنها نگه که بالای چشمتون ابرو هست این دیگه میشه آزادی .

نه داداش من آزادی یعنی اینکه اگر شما دوست داری کاری را بکنی اون کار ضمن اینکه برای خودت نباید خطری داشته باشه ، باید در اون کار به فکر مردم و حقوق اونها هم باشی . اگر تو دوست داری با سرعت 120 کیلومتر تو شهر ویراژ بدی پس حق و حقوق و آزادی اونایی که می خوان از خیابون رد بشن چی میشه ؟ خیابونو که نخریدی ؟ بله اگر تو ملک شخصی خودت بودی و یک پیست هم درست کردی که مزاحم دیگران نشی ، اون جوری آزادی که تا سرحد مرگ گاز بدی .

از این مثالها زیاده و همه ما دست کم 100 تایی را میتونیم ذکر کنیم . اما اینم بگم هیچ وقت فکر نکنین کسی میاد و به شما آزادی را کادو میده ؛ یعنی هیچ وقت اینطوری نبوده و نیست همین آمریکا عراق را به بهانه آزادی گرفت ، اما سربازاش اونجا چه جنایاتی که مرتکب نشدن ؛ باور نمیکنی ؟ برو به لینک زیر تا با چشای خودت ببینی:

http://www.ebratha.blogfa.com/post-2.aspx

وضعیت ایران ما هم چندان بهتر نخواهد شد اگر اینها بیایند . پس هر کس که گفت آزادی نزنیم تو دهنش و کاری کنیم که اگر هم طرفدار آمریکا و اجنبی نیست بره و اون وری بشه که دودش تو چشم هممون میره .    

ظهور ادیان در تاریخ بشر

انکار نمی توان کرد که دین درزندگی مردمان اثرزیادی نهاده است . تاریخ بشریت را نمی توان جداازتاثیرادیان مطالعه کرد . این تاثیردرآغاز حیات بخش و سودمند است و زندگی آدمی را پربارترمی سازد . دین ها باشماراندکی ازپیروان آغاز می کنند . نخست سخن ازآرمان ها و هدف های تازه است . پیروان دین جدید با ایمانی افزاینده به گسترش دامنه آئین نوین می پردازند و به اصطلاح تبلیغ می کنند . از آنجا که شمار پیروان درآغاز اندک است ، همبستگی درمیان آنان ، درمقایسه با دوره های آینده ، بیشتر است . بسیار می شود که دینی ، پس از گسترش و نفوذ درزادگاه خود ، به سرزمین های دیگرسرایت می کند ودر آنها هم ریشه می دواند و استوار می شود . ازاین مرحله به بعد رفته رفته فرهنگی نوین از آمیزش آن دین با فرهنگ ها و تمدن های دیگر پدید می آید . ازاین رهگذر است که اهل دانش و بینش و هنر و اندیشه ظاهر می شوند و مجموعه فرهنگ و تمدن بشری رابارورتر و سرشارتر می سازند .

یکی از دوستان بامعرفت که قصد راهنمایی بنده را داشته اند برایم پیغامی گذاشته بودند با این مضمون که اگربیشتر می خواهید در مورد بهایئت بدانید به اینجا بیاید ( در کامنتها هنوز موجود است میتوانید ببینید) برای بنده خیلی جای شگفتی بود که کسی می خواهد مرا با تعلیمات این دین آسمانی آشنا کند نه اینکه خدای ناکرده خودرا علامه دهر بدانم و بی نیاز از هرآموزشی ولی با این وجود بازهم برایم جالب بود به آدرس ذکر شده رفتم و دیدم که بعله آقایان دوباره دارند همان حرفهای همیشگی و نخ نمای گذشته را دررد این آیین ایرانی/جهانی عرضه تکرار می کنند . من صرف نظر از اینکه در یک خانواده اصیل بهایی به دنیا آمده و بزرگ شده ام و مدت ۸ سال صرف تحری حقیقت کرده ام و تمام اجداد و نیایم از بزرگان این دین در منطقه جنوب و پدربزرگم از اولین شهدای راه امر در جنوب است افتخار میکنم به بهایی بودنم و صدالبته قصد من از این وبلاگ بهایی کردن کسی نیست چون این کار جز به اذن جمال مبارک از عهده من حقیر خارج است و فقط اوست که باید شمارا بخواهد تا مقبولش شوید . بنده حقیر فقط قصد اطلاع رسانی به آن دسته از عزیزانی را دارم که هنوز فطرت پاکشان آنها را به سوی حقیقت می کشاند . وسلام

قانون تغییر در جهان

شاید در جهان بسیار کمیاب باشد اموری که بتوان درباره آن با قاطعیت و به نحوی کلی حکمی صادر کرد ، اما می توان با قاطعیت و به نحوی کلی حکم کرد که در جهان هستی همه چیز دستخوش دگرگونی است ؛ همه چیز درمعرض تغییر است . درهیچ جا نشانی از ثبات نمی توان جست . درهیچ جا سراغی از ماندگاری و تغییرناپذیری نمی توان گرفت . شاید بتوان گفت که تنها قانونی که تغییر نمی پذیرد خودقانون تغییر است . بدین ترتیب می توان با این سخن متناقض نما ادعا کرد که تنها ثباتی که درجهان وجوددارددرنفس قانون تغییراست .

دیگرگونی ، هم درمورد اشیاطبیعی ومادی صورت می گیرد و هم درامورغیرمادی و معنوی پدید می آید . انسان و هرآنچه به او ارتباط یابد نیز ازاین حکم کلی جدا و مستثنی نیست . آدمی ازآنرو که درجهان به سرمی برد ، ونه الزاما بدان سبب که از جهان است ، تابع قوانین آن است . پس می توان گفت که قانون تغییر براحوال انسان نیزحکم می راند و اورادررهگذرزندگی خویش دیگرگون می سازد . از آنجا که انسان در این جهان درچارچوب زمان و مکان زندگی می کند ، به ناچار محاط به شرایط و اوضاع زمانی و مکانی می شود و این واقعیتی بدیهی است که به راستی نیازی به اثبات آن نیست . همه مظاهر زندگی انسان نیز متحول و تغییر پذیر است . تاریخ بشری در واقع کارنامه دگرگونی تمامی پدیدارهای زندگی انسان است . این دگرگونی ها همه جوانب زندگی آدمی را- ازچگونه گی تغییرات جسمانی او گرفته تا شرایط اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و فکری و هنری و غیرآن – در برمی گیرد . دین و قانون تغییر دین نیزاز دسترس تغییر و تحول بیرون نیست ، زیرادین یکی از مظاهر زندگی بشری است و به همین سبب عوامل تحول و دگرگونی درآن نیز عمل می کند و ازآن چیزی جزآنچه از پیش بوده است ، می سازد . اما تاآنجا که تاریخ اختلافات اهل ادیان نشان می دهد ، اگرنگوییم همه پیروان ادیان گوناگون ، دست کم می توان گفت بیشتر آنان قانون تغییر و تحول را در مورد دین خود جاری نمی دانند بدین معنی که دین را – بویژه دین خودرا- نظامی تغییرناپذیر و جاودانی تلقی می کنند که تا آن زمان که انسان درجهان باشد ، ضامن سعادت او خواهد بود . شاید بسیار دشواربتوان درمیان پیروان دینها و آیین ها کسانی را یافت که تغییررادرارتباط با دیانت خود بپذیرند وآنرا نیز مشمول این حکم کلی جهان بدانند.

اما راست این است که دین نیز ، ماننددیگرپدیده های این جهان ، متغییراست و زادومرگی دارد . هردینی درشرایط ویژه ای زاده می شود ؛ دوران نوزادگی و کودکی را می پیماید ؛ میروید میبالد ؛ گسترش می یابد ؛ برمردم سرزمینها و فرهنگهایی که با آن روبرو می شود اثر می گذارد ؛ همچنین از آنها تاثیر می پذیرد ؛ خود فرهنگ و تمدنی به بار می آورد تاریخ می سازد و سرانجام درشیب کهنسالی می افتد ؛ سالخورده می شود ؛ از تاب و توان باز می ماند و خود به تاریخ می پیوندد .

بیش از صدوپنجاه و پنج سال از پیدایش آیین بهائی در جهان میگذرد دراین مدت نسبتا کوتاه بسیاری از اهل قلم مقاله ها و کتاب هایی درباره این آیین نگاشته و بربنیاد باورها و ذوق خود مطالبی در رد یا اثبات یا صرفا تشریح آن ترتیب داده اند ....

اگرچه آیین بهائی برخاسته از ایران است بااین حال بهائیان ایران به حکم حکومت های وقت هرگز مجاز نبوده اند که آزادانه آثار خودرا در میان هموطنانشان در ایران انتشار دهند – به همین علت بیشتر مطالبی که راجع به دیانت بهائی در دسترس ایرانیان قرار گرفته ، آلوده به غرض نویسندگان بوده و پرده از حقیقت برنداشته است – به بیان دیگر بسیاری از اطلاعاتی که بیشتر ایرانیان درباره بهائیان و مرام آنان به دست آورده اند ، ناشی از مطالبی بوده است که مخالفان آن آیین در نوشته های خود بارها گفته و باز می گویند ....

راست این است که در طول تاریخ بشر همیشه بوده اند کسانی که تنها باور خود را باور حق و درست دانسته و تاب شنیدن عقیده و اندیشه های دیگران را نداشته اند و به محض رویارویی با فکری نوین زمام خرد و زبان و قلم را به دست تنگ نظری سپرده و به رد و تخطئه اندیشه های جدید برخاسته اند – ناگفته پیداست که روشن اندیشان راهی جزاین در پی می گیرند ....

اکنون این امکان فراهم آمده است که فارغ از محدودیت هائی که وجود داشته و  دارد و در محیطی آزاد اصول و تعالیم آئین بهائی را با هموطنان عزیز ایرانی در میان نهیم . روی سخن در این مقال کوتاه با کسانی است که میخواهند بدون غرض و پیش داوری کلیاتی درباره آئین بهائی بدانند .

avi است و تقریبا حجم بالایی هم داره از تو کافی نت دانلود بشه بهتره موفق باشین . راستی میخوام رو وبلاگم موزیک بزارم چکار کنم ؟؟؟

http://www.sendspace.com/file/pqzzb8

Did you ever hear what I told you
Did you ever read what I wrote you
Did you ever listen to what we played
Did you ever let in what the world said
Did we get this far just to feel your hate
Did we play to become only pawns in the game
How blind can you be, don’t you see
You chose the long road, but we’ll be waiting
Bye bye, beautiful

http://tinypic.com/player.php?v=6uhw30p&s=1

یک کتاب گرفتم بنام « تفتیش عقاید » نوشته دبورابکراش . کتاب واقعا جالب و آموزنده ایه . من که خیلی خوشم اومد شماهم دیدید بگیرید بقول معروف : هیچ نبشته نیست که به یکبار خواندن نیرزد .

با خوندن این کتاب وبلاهایی که بنام دین و استرلیزه کردن دین خدا بر سر بندگان خدا آورده شده انسان واقعا شک میکنه که دینی که برای نجات نوع بشر آمده حالا به بلایی خانمان سوز تبدیل شده . با خواندن کتاب و قدری تامل میبینیم درسته که به زعم نویسنده در دنیای مدرن امروزی از دادگاههای تفتیش عقاید کلاسیک خبری نیست ولی ؛ این مصیبت هم اکنون نیز در جای جای این دنیا برقرار است و هستند کسانی که به اسم دین و صرفا برای تامین منافع مالی و سیاسی خود دست به اقداماتی ضدبشری زده و میزنند . همانطور که در قرون وسطی در اسپانیا بسیاری از یهودیان را سوزاندند و بسیاری دیگر را تبعید کردند و اموالشان را غارت کردند زنان و بچه هایشان را به بردگی بردند ، هم اکنون نیز در همین نزدیکی ها ، بله تعجب نکنید ، در همین اطراف هستند کسانی که بخاطر عقیده شان در بندند ، من اصلا کاری به عقاید سیاسی ندارم اشتباه نشه ، هستند کسانی که بخاطر نوع خاص اعتقادشان به خدا و پیامبرش در بندند و شکنجه می شوند . تازه امروز وضع بدتر هم هست زیرا مفتشان امروز از تجربیات مکتوب و باقی مانده در تاریخ نیکان خویش هم بهره میبرند و با ترکیب روشهای سنتی و امروزی جهنمی را می سازند ، آنهم بنام خدا و رسولش ، که بیا و ببین .